LE PROJET
Le projet travaille à promouvoir l'étude et la recherche liées au développement et à la «contamination» de la psychanalyse qui vit et évolue en dehors des limites actuelles de son lieu de dispersion.
Le débat autour de cette question a lieu à la fois dans les réunions des groupes et dans les conférences internationales.
La psychanalyse se trouve actuellement à un moment crucial, apparemment contradictoire: d'une part, elle doit de plus en plus s'engager dans des thérapies pharmacologiques et des techniques psychologiques significativement différentes d'elle-même, d'autre part, elle se développe dans des pays très éloignés de la culture psychanalytique historique. L'Asie et les pays musulmans la considèrent désormais comme très importante tant du point de vue culturel que thérapeutique. Il ne s’agit plus de dialogue avec d’autres disciplines, mais de mise en place
une comparaison entre différentes positions anthropologiques. Nous devons comprendre si les concepts psychanalytiques sont universels et si sa méthodologie thérapeutique est efficace dans différents pays du monde.
On peut se demander ce qui pourrait arriver si aujourd'hui Freud et Jung répétaient le voyage qu'ils ont fait aux États-Unis en 1909. C'est alors que Freud a dit: «Ils ne se rendent pas compte que nous leur apportons la peste. Il faut se demander si la psychanalyse a toujours la même force puissante et si elle peut renverser la vision traditionnelle de l'humanité et le détrôner de sa position omnipotente. Les questions actuelles de la psychanalyse sont sûrement plus compliquées que par le passé. Le monde est désormais dominé par la technologie qui subvertit la perception du corps, par la nouvelle organisation de la famille et du groupe qui impose une nouvelle
géométrie de l'esprit et par la violence mondiale. Les réponses à ces nouvelles réalités sont différentes d'un pays à l'autre, la psychanalyse doit donc apporter des réponses différentes. Dans le monde occidental, où l'on voit une fragmentation du sujet, la psychanalyse doit avant tout aider à recomposer le Soi. L'individu essaie de trouver non seulement une signification personnelle mais une signification collective. Au contraire, dans le monde oriental, les peuples sont opprimés par des régimes totalitaires qui étouffent l'individualité. Pour cette raison, on demande à la psychanalyse de les libérer de ce contrôle du groupe. Le psychanalyste iranien Gohar Homayounpour oppose «l'insupportable légèreté d'être» de l'Occident au poids insupportable de l'expérience orientale.
La psychanalyse est-elle capable de répondre à des besoins différents sans renoncer à sa méthodologie? S'agit-il d'un problème de «traduction» entre différentes cultures et religions? La naissance de la psychanalyse a été fortement caractérisée par «l'esprit de l'époque» de son fondateur, et dans la culture de l'époque, Freud a fait des choix très pointus quant à ses hypothèses. Par exemple, il a utilisé une version grecque du Sphinx mythologique pour construire son hypothèse sur la constellation d'Œdipe. Il a également utilisé différentes interprétations historiques qui différaient de la tradition comme l'origine égyptienne de Moïse. Il a utilisé à la fois du matériel existant de la culture de l'époque et des solutions inventives personnelles, ce qui se produit souvent dans la création scientifique ou la pensée en général.
Il ne s'agit pas d'adopter le relativisme, qui au lieu de privilégier le contact isole chaque pensée et culture dans sa dimension particulière, mais de dynamiser les modèles anthropologiques, y compris ceux du monde occidental où la psychanalyse est née, et de les mettre ensuite en contact avec les autres. leurs problématiques respectives de nos jours. En ce sens, la psychanalyse ne doit pas être transplantée mais «mise en œuvre» dans les différents contextes, dans son double rôle vis-à-vis de la psychanalyse et aussi vers l'extérieur, de manière à pouvoir également mettre en évidence les changements que l'influence culturelle induit à la fois aux modèles et aux aspects cliniques.
Lorena Preta