Faire de la psychanalyse au… Le Cap: Vincenzo Sinisi
Vincenzo, vous êtes un membre direct de l'IPA au Cap, en Afrique du Sud. Pouvez-vous nous parler de votre parcours professionnel - comment avez-vous réussi à devenir analyste IPA au Cap?
J'ai commencé mon parcours en étudiant la psychologie clinique à l'Université Wits de Johannesburg. Cette formation m'a exposé à des idées psychanalytiques qui me semblaient justes. Une formation en psychologie clinique doit couvrir beaucoup de terrain et je savais que plus de profondeur était nécessaire pour mener une thérapie psychanalytique, et encore moins une psychanalyse efficace. La formation était sans aucun doute précieuse, mais je n'étais pas équipé pour tenir l'espace d'une manière qui permettait au patient d'entrer dans quelque chose de libre-associatif.
Donc, j'ai continué à chercher d'autres opportunités de formation quand, je pense qu'en 2004, j'ai reçu un email de groupe de Mark Solms. Il était intéressé par le développement de la psychanalyse, et une formation possible, en Afrique du Sud et il a invité les autres intéressés à le contacter. C'était très excitant pour moi parce que jusque-là je pensais qu'il n'y aurait même pas le moindre espoir pour quelque chose comme ça. Cela a conduit à une réunion qui devait être le début de l'Initiative de Psychanalyse Sud-Africaine (SAPI), un groupe formé pour soutenir la création d'un
Association psychanalytique sud-africaine.
Le premier problème que j'ai rencontré en tant que candidat plein d'espoir était le manque de psychanalystes dans le pays. À l'époque, il n'y en avait que 3 (Mark Solms, Karen Solms et Kate Aubertin). Lorsque Gyuri Fodor, un analyste de formation viennoise, a accepté de déménager au Cap, je l'ai rapidement rencontré et nous avons décidé de travailler ensemble. Ma femme et moi avons déménagé à Cape Town (1200 km), optimistes que quelque chose allait se développer et c'est ce qui s'est passé. La formation a commencé environ quatre ans après mon analyse, et j'ai mis environ quatre ans pour être le premier à me qualifier en 2015. Notre groupe a depuis obtenu le statut de société provisoire, et il y a maintenant 21 psychanalystes qualifiés en Afrique du Sud. Une belle réussite!
Pouvez-vous nous en dire un peu plus sur l'histoire - comment la psychanalyse a-t-elle commencé en Afrique du Sud?
Je crois que Freud a annoncé l'existence d'une Société psychanalytique sud-africaine en 1935. Cela aurait été sous la direction de Wulf Sachs, mais son développement a été interrompu par l'apartheid puisque la plupart des membres ont choisi d'émigrer en Angleterre. Bien plus tard, Sydney Press a aidé plusieurs Sud-Africains à recevoir une formation psychanalytique à l'étranger, dans l'espoir que certains pourraient revenir pour établir la psychanalyse mais, étant donné le climat politique persistant et les années de formation, peu l'ont fait.
La psychothérapie psychanalytique s'est poursuivie en Afrique du Sud - le groupe de psychothérapie psychanalytique de Johannesburg s'est constitué en groupe de séminaires cliniques il y a 39 ans et a bénéficié de visites régulières de psychothérapeutes et psychanalystes formés au Royaume-Uni. Il existe actuellement 53 groupes à travers le pays qui s'identifient comme psychodynamiques. Ceux-ci sont liés via une organisation faîtière (Confédération psychanalytique sud-africaine), mais aucun cours de qualification en psychothérapie psychanalytique n'existe, et la plupart des membres sont des psychologues.
C'est dans ce contexte que Mark Solms a pu rassembler et conduire des psychothérapeutes intéressés à suivre une formation accréditée IPA. Le processus n'a pas été simple et beaucoup ont demandé: pourquoi l'Afrique du Sud ne peut-elle pas développer la sienne, pourquoi devons-nous regarder vers le Nord, pourquoi ne pas apprécier ce que nous avons grandi jusqu'à présent? Ces préoccupations étaient valables, mais je suis heureux qu'elles n'aient pas empêché la formation de l'IPA d'être établie. Quelque chose seulement possible avec le leadership de Mark Solms et l'apport exceptionnel et le travail absurdement dur de Karen Solms, Susan Levy, Elda Stork, Mary-Anne Smith, Gyuri Fodor et Barnaby B. Barratt (qui ont également déménagé de l'étranger pour aider à rendre cela possible) ).
Pouvez-vous nous en dire un peu plus sur votre travail quotidien de psychanalyste au Cap?
Ce ne sont que des gens ordinaires qui viennent à mon cabinet, qui trouvent principalement leur chemin via une référence ou mon site Web. Les mêmes personnes qui demanderaient à voir un psychologue. La plupart des gens ici ne savent pas ce qu'est la psychanalyse et très peu peuvent faire la distinction entre un psychiatre, un psychologue ou un psychanalyste. Jusqu'à présent (je suis nouveau), je n'ai pas trouvé difficile de trouver des patients quand je suis convaincu que la bonne recommandation est un processus psychanalytique intensif. Je ne recommande pas la psychanalyse à tout le monde. Donc, quand j'ai la conviction que c'est le bon traitement, je trouve que le patient est souvent d'accord. A ce moment, il y a déjà une résonance entre nous; nous parlons une langue similaire, et nous avons déjà commencé à travailler de cette manière. Mais l'important est que je dois croire avant qu'ils ne s'entendent.
1.5 million de Noirs vivent dans le plus grand canton du Cap; de nombreux restaurants restent fréquentés par des clients blancs servis par des Noirs. L'héritage de l'apartheid demeure ... Comment cela affecte-t-il votre travail?
C'est toujours présent. Pratiquement, les données démographiques des personnes qui viennent me voir restent déterminées par notre ségrégation historique: je vois principalement des patients blancs et métis, en raison de ma pratique, à savoir Le Cap. C'était différent à Johannesburg - c'est une ville plus intégrée.
Je suis un homme blanc, donc cela offre un degré de privilège qui m'aide à remplir ma pratique. Des gens de toutes races et de tous genres veulent venir me voir. Ce n'est pas la même chose pour de nombreux collègues noirs. Les Blancs sont souvent moins enclins à voir des collègues noirs que les Noirs à voir des blancs. Ce n'est pas toujours le cas, mais certains Noirs pensent que les Blancs sont plus compétents car le racisme est intériorisé par tous.
L'apartheid continue de montrer ses effets en salle de consultation, dans la relation entre thérapeute et patient. Les patients supposeront que j'ai des attitudes racistes et parlent comme si je suis un allié dans ces derniers ou comme s'ils y étaient soumis. Un patient noir pourrait tranquillement supposer que je les considère comme inférieurs, soupçonner que je crains la rage noire, la pointe des pieds autour de ma culpabilité blanche, croire que je souhaite les rendre «blancs», ou que je les déteste pour la transition, ou me déteste pour l'absence de changement.
Le fait de notre contexte est toujours présent. JE SUIS quelqu'un qui a bénéficié d'un système injuste, et le patient et moi avons de vrais sentiments à ce sujet. Ceux-ci doivent être quelque part dans la pièce. Je ne vois pas cela comme un transfert mais j'apprécie qu'il ajoute à la résistance et soit imprégné de fantaisie digne d'analyse.
La race est un sujet incontournable en Afrique du Sud. Heureusement, nous pouvons penser ensemble, en tant que psychanalystes, à ces dynamiques. Ceci est utile à condition de rester ouvert à entendre le propre récit du patient.
Comment voyez-vous l'avenir de la psychanalyse en Afrique du Sud / Le Cap?
L'une de nos tâches en tant que société africaine est de faire évoluer la psychanalyse africaine. Je ne crois pas que la psychanalyse puisse, ou doive, survivre en Afrique du Sud si elle reste une pratique majoritairement européenne. Il a de la valeur à ajouter, mais cela ne sera pas reconnu si la pratique est perçue comme une extension du projet colonial. Puisque la psychanalyse offre une opportunité profonde d'explorer qui nous sommes, je me réjouis à l'idée que notre société produise une théorie à travers l'analyse des Africains par les Africains. Théorie libératrice qui nous permet d'entrer dans la nôtre. Je suis sûr que cela, combiné à l'influence de notre histoire unique, nous permettra de générer des idées qui enrichissent la sphère psychanalytique plus large.
Nous sommes peut-être une petite société, mais nous grandissons et nous parvenons à devenir plus diversifiés sur le plan racial et culturel. L'avenir s'annonce radieux.
Vincenzo Sinisi est psychanalyste, analyste de groupe et psychologue clinicien en pratique privée au Cap, en Afrique du Sud. Il est membre direct de l'IPA depuis 2015 et a été qualifié d'analyste de groupe par l'Institute of Group Analysis London en 2014. Il est également le fondateur de TherapyRoute.com.
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