Primo Lévi (1919-1987)

Le centenaire de la naissance de Primo Levi est tombé le 31 juillet 2019. Il est décédé le 11 avril 1987 à Turin, où il est également né. "Tombé le centenaire»N'est pas une expression qu'il aurait appréciée, car Primo aimait la simplicité et la clarté, et surtout la vérité. Je vais donc prendre un nouveau départ: Primo Levi est né le 31 juillet 1919, il y a cent ans, à Turin. Il était chimiste, écrivain et témoin extraordinaire et survivant de l'Holocauste, l'une des plus grandes tragédies du XXe siècle. 

Primo a été chargé de témoigner et de dire, non pas tant ce qui a été ou aurait dû ou aurait pu être, ce qu'il a fait plus tard, beaucoup plus tard. La tâche qui lui avait été confiée était de dire la vérité, comme elle l'avait été, et de raconter les formes infinies que le cours de l'histoire pouvait prendre sans aucun respect pour les hommes de bonne volonté. 
Et maintenant, je voudrais aborder quatre points clés:

1) Les montagnes
"Pour moi, les années à la montagne ont coïncidé avec les années de ma jeunesse, et donc avec les dangers et les souffrances. Ce fut une expérience précieuse pour moi, car précisément en montagne j'ai appris quelques vertus fondamentales: patience, obstination, endurance». C'est ce que Primo a dit à Giorgio Calcagno, journaliste à «La Stampa», en 1982.

2) L'aventure 
Lors d'une conversation avec Philip Roth, il a déclaré: «La famille, la maison, l'usine sont de bonnes choses en soi, mais elles m'ont privé de quelque chose qui me manque encore, c'est l'aventure. " Il raconte l'aventure surtout dans ce livre extraordinaire sur son voyage de retour, la Trêve, une aventure "connu au milieu d'une Europe encore dévastée par la guerre ».
Et maintenant, je ne peux que passer au troisième point clé, que j'aurais pu faire le premier, car à partir de là a commencé l'expérience de Primo en tant qu'écrivain. 

3) La bière blonde
"Si c'est un homme »
Le devoir de témoigner et de dire, ainsi que la peur de ne pas être cru ou écouté, sont des perceptions qui assaillent Primo dès le premier instant. "Puis pour la première fois nous avons pris conscience que notre langue manque de mots pour exprimer cette offense, la démolition de l'homme". Primo cherche les mots pour décrire ce qu'il vit, les gens qu'il rencontre, les épisodes dont il est le témoin ou dont il est le protagoniste. "Ma tâche était de comprendre ».

4) La psychanalyse
L'une de ses plus chères amies, Luciana Nissim Momigliano, qui a été capturée et envoyée à Auschwitz avec lui de Fossoli, et qui, comme lui, a aussi heureusement survécu, est devenue l'un des psychanalystes italiens les plus intelligents et les plus respectés. Luciana avait l'habitude de dire: «Primo, le témoin le plus élevé», et elle lui laissait la tâche de transmettre ce qui avait été. À sa mort, Luciana en dira plus sur sa propre expérience, cependant, elle ne recourra pas aux outils psychanalytiques pour s'attaquer au problème du mal absolu. D'autres collègues l'ont fait, avec d'excellents résultats qui sont très utiles pour nous et, j'ose dire, pour la société civile. (Grubrich-Simitis, 1979, Niederland, 1968, 1981, Bergmann, 1986, Laub, 1998, Kestenberg, 1972; Klein, 1971; Laufer, 1973, Kogan, 1995; 1998, Micheels, 1985, Kinston et Cohen, 1986).

Cependant, je ne souhaite pas traiter de cela maintenant, mais plutôt de ce que Primo appellerait en plaisantant "mon id": "Il y a une trace de l'id en moi aussi …. ” (La recherche de racines)

Primo se considérait (La recherche des racines) "quelqu'un qui a beaucoup lu, surtout pendant mes années d'apprentissage qui, en mémoire, semblent étrangement prolongées; comme si le temps pouvait alors s'étirer comme une bande élastique, doubler, tripler. Peut-être la même chose se produit-elle pour les animaux à vie courte et à renouvellement rapide ... généralement chez tous ceux qui parviennent, dans le même laps de temps, à faire et à percevoir plus de choses que l'homme d'âge moyen: le temps subjectif s'allonge"."étrangement, (en écrivant et en rapportant quels livres avaient été ses racines et en découvrant à quel point ces racines étaient hybrides), je me sentais plus exposée au public, plus découragée… je me sentais nue… choisissant… je n'avais pas réalisé que c'était si pertinent… je je suis conscient que le choix de ses racines est plus un travail nocturne, viscéral et pour la plupart inconscient ». 

En conclusion, la nécessité de comprendre, d'expliquer et de raconter, qui avait tellement forcé Primo à écrire et à témoigner, était pour lui «une lucidité [ness] et un travail quotidien», La recherche lucide et rationnelle de«certains aspects de l'âme humaine ». 

Le besoin, je peux ajouter, de donner sens et logique à un moment de sa vie où tout semblait avoir perdu les deux. 

Dans ses livres, il utilise des descriptions épiques extraordinaires (ce n'est pas par hasard que l'Odyssée fait partie de ses livres de premier choix) ainsi que des histoires picaresques (Rabelais encore) pour décrire les personnages qu'il a rencontrés dans le camp de concentration. Comme dans sa vie, les personnages de la page imprimée étaient réels, alors maintenant il fait l'inverse. En écrivant sur ces figures, il les fait devenir réalité. Tels que le garçon de trois ans Hurbinek, décédé à Auschwitz de la fièvre typhique au moment de la libération. Hurbinek ne pouvait pas parler, car personne n'avait pris la peine de lui enseigner, mais il avait un regard sauvage et humain, même mature, un jugement (Si c'est un homme). Ces personnages sortent du théâtre de l'absurde et font partie de notre humanité souffrante. Écrits, lus, ils vont au-delà de l'indicible, de l'horreur, de la chambre à gaz, de la sélection finale: «Je me sentais plus proche des morts que des vivants, et me sentais coupable d'être un homme, parce que les hommes avaient construit Auschwitz… Il me semblait que je serais purifié en racontant … »(Dans Chrome, dans le tableau périodique). 

Par conséquent, pendant longtemps, Primo n'a pas recours à l'inconscient, mais recherche le courant de conscience, la lucidité de la raison, l'esprit intact d'illumination qui continue sans relâche de faire confiance à l'humanité et à la communauté humaine. Il n'y a pas de rhétorique dans ses écrits, mais il y a des pages d'une force narrative puissante, jamais déclamatoire, jamais une description grossière ou explicite, des chambres à gaz ou des agonies des morts sans fin. 

Pourtant, les courts chapitres qui composent l'intrigue de If This is a Man révèlent déjà à quoi ressemble le style de Primo, sa qualité littéraire et psychologique ressemblera plus tard. Primo écrit souvent pendant les trente années où il travaille comme chimiste, devenant lentement un écrivain professionnel. Cependant, outre le roman «Si pas maintenant quand?», Tous ses écrits sont des nouvelles et jusqu'à deux livres, écrits sous le nom de plume Damiano Malabaila, sont des histoires de science-fiction ou de fantaisie. Mais c'est ici, à mon avis, que se révèle quelque chose d'unheimlich, une manière troublante de transformer des images du quotidien en incidents surréalistes qui surprennent le lecteur. Et presque toutes ces histoires révèlent une nuance amère dans les réflexions sur le tortueux de l'âme humaine. Le camp de concentration, qui est insaisissable dans sa déshumanisation brutale lorsqu'il est décrit comme tel, refait surface dans ces nouvelles où la réalité est courbée et transformée en quelque chose d'obscur et de dérangeant. À mon avis, dans ces histoires courtes, quelque chose de cet identifiant est révélé, que Primo essaie anxieusement de cacher dans ses livres et histoires courtes traitant de l'univers des camps de concentration. Là, dans la déshumanisation absolue du camp de concentration, Primo cherche et trouve toujours, avec curiosité et passion, l'humanité cachée, l'amour commun, la générosité et la curiosité envers la civilisation enfouie dans chaque être humain, même si transformée en un non humain. Les histoires fantastiques, au contraire, révèlent l'horreur de la déformation de la réalité, l'exclusion de ceux qui sont différents, l'anéantissement de l'ennemi. 

En conclusion, le côté obscur de Primo devient apparent quand il s'agit d'histoires fantastiques, alors que son côté clair est là quand il raconte comme témoin les horreurs du camp. 

On peut dire qu'Auschwitz ne le quitte jamais. Comme il l'a dit à plusieurs reprises: «C'est arrivé, ça peut donc se reproduire. C'est l'essence de ce que nous avons à dire»(Les noyés et les sauvés). 

Enfin, le rêve récurrent qu'il met à la fin de la Trêve: «Il y a un néant gris et trouble, et, tout de suite je sais ce que cela signifie, et je sais que je l'ai toujours su: je suis à nouveau dans le camp, rien à l'extérieur du camp n'était vrai ... J'entends le son d'un mot que je connais bien: le son d'un mot ... C'est l'ordre à l'aube à Auschwitz, un mot étranger, un mot qui est redouté et attendu: «Wstavać», Lève-toi »».

Nous pouvons donc supposer que ce néant, gris et trouble, que Primo a vécu et combattu avec les armes de civilisation et de tolérance, contenait un ordre jamais oublié donné à l'aube. Comme l'a écrit Celan:

Lait noir de l'aube on le boit le soir 
on le boit à midi et le matin on le boit le soir
nous buvons et nous buvons
nous pelletons une tombe en l'air où vous ne serez pas trop à l'étroit
(Paul Celan, 1945, "Todesfuge", Death Fugue)

Je ne veux pas parler de la mort de Primo Levi et de ses circonstances. Je respecte le silence de sa famille et surtout de ses biographes. 

Dans son seul roman à part entière, «Si pas maintenant quand? », À travers le personnage de Francine, Primo dit: 
"C'est difficile à expliquer. C'est un sentiment que les autres sont morts à votre place; comme si vous étiez en vie gratuitement, par privilège que vous n'avez jamais gagné, par abus que vous avez fait aux morts. Être en vie n'est pas un crime, mais nous le ressentons comme un crime ».

O Auschwitz, ich kann dich nicht vergessen, weil du mein Schicksal bist ...
O Auschwitz, je ne peux pas t'oublier car tu es mon destin…
(chanson du camp)

 

Simonetta Diena, psychiatre et psychanalyste, est membre à part entière avec des fonctions de formation du SPI et de l'IPA. Elle travaille depuis de nombreuses années dans le domaine des troubles de l'alimentation et ses travaux ont été publiés dans des revues nationales et internationales et dans des volumes collectés traitant des problèmes liés à ces troubles. Elle est enseignante à l'Istituto Italiano di Psicoanalisi di Gruppo (IIPG) à Milan et, depuis 1999, membre du programme de formation à la recherche de l'IPA. Depuis des années, elle s'occupe également d'art et de psychanalyse et est l'auteur de plusieurs essais sur ce sujet ainsi que d'articles publiés dans des revues nationales et internationales. Son dernier livre est «La psychanalyse écoute l'amour» Karnac. Elle vit et travaille à Milan.