Comment utiliser inutilement le langage psychanalytique réduit la conscience sociale
Par Karyne E. Messina, Ed. D. © 2019
Un certain nombre de termes importants connus seulement d'une poignée de psychanalystes pourraient aider à faire une réelle différence dans la vie de nombreuses personnes si seulement elles faisaient partie du langage courant. Un terme qui tombe dans cette catégorie est identification projective (1), qui a été initialement utilisé par Melanie Klein en 1946 pour décrire un processus théorique et inconscient qui se produit dans la petite enfance. Plus tard, Klein a utilisé ce concept pour décrire un certain type de mécanisme de défense qui se produit à l'âge adulte.
Aujourd'hui, le terme explique un certain nombre de manœuvres et peut émerger de façons surprenantes qui ne sont souvent pas évidentes. Un exemple va quelque chose comme ceci: Une personne qui est très mal à l'aise avec un sentiment ou une pensée peut avoir besoin de «s'en débarrasser» pour la projeter sur quelqu'un d'autre. Le récepteur de la pensée projetée de quelqu'un d'autre sent que quelque chose d'étrange s'est produit mais ne sait pas vraiment ce que c'est. L '«expéditeur», d'autre part, ressent du soulagement. Il ou elle a souvent le fantasme de garder une trace du récepteur pour rester connecté à la pensée dissipée. C'est un moyen pour l'expéditeur de surveiller ou de contrôler le récepteur. Dans l'esprit du projecteur, c'est comme si lui et le récepteur partagent un même esprit plutôt que d'avoir deux esprits séparés.
Ce mécanisme se produit dans l'intimidation. Par exemple, un intimidateur pourrait appeler quelqu'un un «perdant». La personne qui reçoit initialement cette projection peut se sentir confuse. Cependant, avant longtemps, il ou elle peut se sentir comme un perdant de bonne foi. Lorsque cela se produit, le récepteur s'identifie à la pensée ou au sentiment que le projecteur a cherché à dissiper. La torsion de cette dynamique est la probabilité qu'à une époque antérieure, quelqu'un ait fait de l'intimidateur le sentiment d'être un perdant. Comme ce n'est pas une sensation confortable, l'intimidateur veut s'en débarrasser, alors il ou elle le projette sur une autre personne.
Un autre exemple se produit fréquemment sur les réseaux sociaux. Une fille qui a une mauvaise réputation peut prétendre qu’une autre fille a eu des relations sexuelles avec beaucoup de garçons à l’école et qu’elle n’a pas de sens. Si cela est publié sur Instagram ou Twitter, divers problèmes peuvent survenir. Au début, la fille étiquetée ne peut que se sentir abasourdie par l'accusation. Cependant, lorsqu'elle est évitée, moquée et abandonnée par des groupes d'amis, la victime peut commencer à se remettre en question. Elle pourrait commencer à se sentir mal dans sa peau, ce qui peut faire partie de la dépression. Cet adolescent peut également commencer à éprouver des sentiments de désespoir culminant avec des pensées pouvant inclure un certain type d'automutilation. Faire des gestes suicidaires ou même tenter de se suicider peut entraîner dans certains cas une dépression sévère.
Ce scénario peut être considéré comme une forme d'identification projective, mais clarifie-t-il quelque chose pour connaître ce terme? L'étiquette aide-t-elle? Connaître la terminologie plus que probablement n'est pas bénéfique. Cependant, comprendre le processus lui-même pourrait être utile à la victime de l'attaque, surtout s'il était facilement reconnaissable et associé à des mots familiers.
Par exemple, si le mécanisme en question devait être défini comme un `` processus à esprit unique '' et était connu pour représenter la pensée d'un seul esprit ou d'une seule personne, même si l'idée originale a finalement été exprimée ou copiée par plusieurs, pourrait sommes-nous tous mieux servis en étant mieux informés de ce qui se passe?
Un autre mot qui pourrait aider les gens à communiquer si seulement il était compris est la mentalisation. Malheureusement, il est inconnu de la plupart des gens, mais c'est un concept extrêmement important, celui que j'ai appelé le «processus des deux esprits». Cela s'applique à deux ou plusieurs personnes qui sont capables de partager leurs pensées et leurs sentiments de manière respectueuse. C'est un concept qui pourrait être très utile si les gens ne savaient que ce que cela signifiait.
Pourquoi ne pas se concentrer sur la promotion de l'idée qu'il est important de permettre aux gens d'avoir leur propre opinion sans juger? Si ce concept était souligné dans les écoles, les cours de parentalité, les conférences, sur les sites Web et dans les documents imprimés de tous types, le sens du mot «mentalisation» ne serait peut-être pas enveloppé de mystère. Mieux encore, je suggère que nous essayions de promouvoir les principes inhérents à la mentalisation sans perpétuer l'utilisation du mot lui-même. Si le public savait ce que signifiait «mentaliser», nous serions tous mieux lotis. Pourquoi continuer à utiliser un mot inventé il y a plus de 2000 ans et qui est d'une importance vitale pour tout le monde mais qui n'est connu que de quelques spécialistes? Il est important de mettre son sens aux yeux du public ou de le redéfinir en termes plus simples, surtout compte tenu de la situation peu transparente dans de nombreuses régions du monde d'aujourd'hui, où le respect des opinions des autres semble appartenir au passé.
Être capable de mentaliser ou, dans le langage courant, avoir une philosophie qui incorpore `` deux esprits '', semble être quelque chose de souvent lu mais pratiqué avec beaucoup moins de fréquence qu'à tout autre moment de notre histoire récente.
Je soutiens que les professionnels de la santé mentale seraient très utiles si nous mettions à jour des mots et des concepts puissants qui pourraient permettre aux gens de comprendre ce qui se passe pour nous tous aujourd'hui dans notre monde diviseur et divisé.
Il y a peut-être des années, lorsque les idées ésotériques pouvaient être échangées au sein des cercles psychanalytiques sans avoir la charge de les décrire et de les définir plus clairement, l'identification projective et la mentalisation ont bien résisté aux mots des annales de l'histoire. Cependant, le monde a changé. Je pense qu'il incombe à tous les écrivains, auteurs, journalistes et thérapeutes d'aider à clarifier ce qui se passe autant que possible tout en utilisant un langage clair et précis afin que chacun puisse comprendre les forces destructrices qui sont en jeu. Nous ne pouvons pas nous permettre de laisser prévaloir un «processus à esprit unique». Nous devons commencer à exiger que nos dirigeants s'engagent dans un «processus à deux esprits» (2) qui intègre une manière respectueuse de communiquer entre deux personnes ou entre plusieurs. Notre survie peut en dépendre.
Notes
(1) Si l'identification par projection était à l'origine considérée comme un processus inconscient, certains psychanalystes pensent maintenant qu'elle peut être un processus conscient (Zinner, 2001).
«Un récent regain d'intérêt pour le concept d'identification projective m'a incité à mettre sur papier mes observations sur l'état actuel de ce concept et certaines des questions controversées que l'identification projective a engendrées. De plus, je proposerai ce qui suit: 1) L'identification projective régit dans une large mesure toute notre perception et notre comportement envers les autres, et 2) il existe une ligne de développement de l'identification projective qui s'étend sur une dimension allant des formes primitives aux formes matures. Où un individu se trouve sur cette dimension détermine si son utilisation de l'identification projective est pathologique (défensive et problématique) ou adaptative »[Cette citation provient d'une copie personnelle d'un article publié en 2001].
(2) J'ai proposé ce terme temporairement en complément ou en remplacement des mots mentalisation ainsi que le mentaliser dans des contextes non cliniques afin que le public puisse en apprendre davantage sur la puissance du concept.
Bibliographie
Allen, J., Fonagy, P. et Bateman, A. 2008. La mentalisation dans la pratique clinique. Washington, DC: American Psychiatric Association.
Andrews, T. 2017, 1er juin. Trump fait revivre le surnom de «Crooked Hillary». Clinton riposte avec «covfefe». Le Washington Post. Récupéré de: https://www.washingtonpost.com/news/morning-mix/wp/2017/06/01/trump-revives-insulting-crooked-hillary-nickname-on-twitter-clinton-fires-back-with-covfefe/?utm_term=.41666dc9b68b
Klein, M. (1946). Notes sur certains mécanismes schizoïdes. Journal international de psychanalyse, 27, 99-110.
Zinner, J. 2001. Un spectre de développement de l'identification projective, pp. 28–34. Dans les actes de la Conférence internationale de la Society of Psychoanalytical Marital Psychotherapists. Oxford, Royaume-Uni, Society of Psychoanalytical Marital Psychotherapists.
Dr Karyne Messina est un psychologue agréé et un psychanalyste agréé. Elle est analyste de supervision et de formation au Washington Baltimore Center for Psychoanalysis. Elle fait actuellement partie du personnel médical de l'hôpital suburbain - Johns Hopkins Medicine - à Bethesda Maryland. Elle était auparavant directrice du Meyer Treatment Center de la Washington School of Psychiatry. Avant de travailler en tant que psychologue et psychanalyste, la Dre Messina était directrice de la formation continue pour les femmes à l'Université George Washington. Elle a récemment écrit un livre publié par Routledge intitulé: Misogyny, Projective Identification and Mentalization: Psychanalytic, Social and Institutional Manifestations. Article récent:
Dr. Karyne E Messina: Faire une différence pour les femmes et comment elles sont perçues dans la société . Responsabiliser les professionnels (Vol. 19)