Un adieu à Neville Symington

Neville Symington, membre des Britanniques et de l'Australian Society est décédé le 3^rdde décembre à Sydney. Il avait 82 ans. Neville était internationalement connu et très respecté. Il a travaillé au service des adultes de la clinique Tavistock de 1977 à 1985, date à laquelle il a émigré à Sydney. Il a été président de l'Institut de psychanalyse de Sydney et président de l'Australian Psychoanalytical Society. Il a écrit douze livres, dont un avec sa femme Joan, et de nombreux articles cliniques. En 2013, il a reçu le prix Sigourney. Certains romans commencent comme des histoires courtes et se développent. Ecrire sur les nombreuses contributions de Neville, c'est comme condenser un roman en une nouvelle. Nous commençons souvent par l'histoire des idées d'une personne et montrons comment elles se développent au fil du temps, comment elles se développent et s'imbriquent avec d'autres passées et présentes. Pour donner une idée de l'homme, de ses intérêts, de ses qualités de penseur, de collègue, j'ai choisi quatre expériences dont il a parlé et écrit, qui lui servent d'introduction. Ils étaient, à mon avis, son nord, sud, est, ouest; il a vécu et travaillé à l'intérieur de ces points de référence.

Le premier, il a détaillé dans un document intituléLe mystère personnel de l'être, écrit il y a sept ans. Neville était prêtre catholique avant de devenir analyste. Il a décrit son expérience d'écoute de conférences sur l'ontologie. Son conférencier était un homme appelé George. Quelques minutes après avoir entendu George commencer sa première conférence, Neville entendit une nouvelle voix. C'est ainsi qu'il a décrit sa réaction.

`` Il parlait de son âme ... dans cette toute première conférence, mon cœur s'est ouvert à ce qu'il révélait. Il y avait une aspiration en moi depuis mes premiers jours à comprendre le monde dans lequel je me trouvais. Maintenant, j'avais enfin trouvé quelqu'un qui voulait comprendre l'univers de la manière la plus profonde ... Je soupirai de soulagement intérieur. J'étais rentré chez moi. J'avais trouvé ce que je cherchais toute ma vie ... à la fin de cette année [de quatre conférences par semaine] une fondation avait été posée dans mon cœur et dans mon esprit qui ne m'a jamais quitté.
Neville avait saisi deux vérités. D'abord qu'il y a la réalité, il y a l'Etre. La seconde qu'il existe et qu'il avait un commencement le jour de sa naissance et aurait une fin le jour de sa mort. «Une lumière a brillé dans mon esprit», a-t-il dit, «au moment où j'ai vu l'être de l'univers dans le miroir de ma propre âme. Ce n'est pas le genre de chose que n'importe qui peut vous apprendre. George ne me l'a pas enseigné; il en a parlé et moi, dans un moment d'émerveillement, je l'ai soudain saisi. C'était [un] acte de création intérieure. Une fois vu, il n'est jamais perdu. Cela fait partie de mon être. Je crois que j'ai saisi l'être, parce que George l'avait saisi dans son propre cœur. Parce que c'était une possession personnelle pour lui, ou, plus exactement, il en était personnellement possédé, alors j'ai pu la saisir.

La deuxième expérience a été son analyse avec John Klauber. Encore une fois, les mots de Neville. «J'ai été analysé par John Klauber. Je suis venu à lui très certainement malade et dans un état de désarroi intérieur et extérieur, et je suis sorti de l'analyse sept ans et demi plus tard, une personne changée. Bien que j'aie contribué à ce résultat, je sais que sa médiation du processus analytique a été cruciale. Pour Klauber, c'était la vérité qui guérissait. Dans l'introduction de son livreDifficultés dans la rencontre analytique il dit: «Je crois que la vérité est le grand correctif par lequel, avec l'aide de l'analyste, les patients se guérissent eux-mêmes.»

«Quand je pense à mon expérience avec John Klauber et que je lis certains de ses articles, je suis étonné de son stress sur la personne… Je m'intéresse de plus en plus à la nature de la personne humaine. Qu'est-ce qu'une personne? Qu'est-ce qui différencie une personne d'un simple individu? Est-ce que chez la personne il y a une réponse intérieure imaginative et spontanée alors que chez l'individu cela fait défaut? Cette réponse imaginative se produit à une couche plus profonde de la personnalité que celle du langage. La réponse conversationnelle de Klauber était la manifestation linguistique de quelque chose de beaucoup plus profond. Je crois que la réciprocité émotionnelle est ce qui crée la personne. Après cela, les deux principes les plus précieux que j'ai retenus sont son respect instinctif pour la liberté de l'individu et son dicton souvent déclaré que le premier travail de l'analyste est d'établir un contact émotionnel avec le patient.

La troisième expérience que Neville a décrite dans son articleLe patient fait l'analyste. L'analyste anglaise Nina Coltart a dit un jour: `` À cinquante ans, vous avez le visage que vous méritez et à cinquante ans, vous êtes l'analyste que vous méritez d'être. (Elle estimait la qualification à quarante ans et travaillait ensuite pendant dix ans). Neville savait que lorsqu'il était diplômé, il était analyste de nom. Il a pris un patient et après l'avoir vue pendant de nombreuses années, il a dit: «Je ne doute pas du tout que je sois devenu analyste grâce au traitement de ce patient.

Il a beaucoup appris de ce patient. À mon avis, il est devenu un forgeron de mots. Il a pris autant de soin et réfléchi à la façon dont il lui parlait qu'un poète qui écrit sous une forme stricte. En raison de l'anxiété, de l'ignorance ou de l'adhésion à la théorie ou au dogme, l'analyste peut commettre une erreur fondamentale. Il installe son autorité dans l'esprit du patient ou tente de le faire. Cela ne va nulle part. Ou aggrave la question. L'anxiété, l'ignorance et l'adhésion dogmatique sont vraiment des protections utilisées par l'analyste pour éviter de vivre ses propres parties psychotiques. Ces parties que nous craignons sont en fait la source des plus grandes richesses.

La quatrième expérience part de la troisième. Pendant cette analyse, Bion qui vivait alors en Californie est venu à Londres et Neville l'a vu pour une supervision. Bion, a déclaré Neville, «avait ce rare don de pouvoir faire des commentaires sans interférer avec le sens des interprétations». Avec son patient, Neville a découvert que, comme il l'a dit, «l'intuition sensible d'un patient psychotique… sait instantanément quand je dis ce que je pense et quand je dis ce qu'on m'a dit». Bion pouvait se placer émotionnellement et imaginativement en présence de Neville et de son patient dans la salle de consultation de Neville. Il a parlé de ce qu'il a vu et l'a offert à Neville pour lui afin de voir si c'était utile.

Je pense qu'à Bion, Neville a trouvé un autre George. Un homme qui, lorsqu'il s'est appliqué à son domaine d'intérêt, lui a permis d'avoir un impact profond sur son âme. Il pensait et parlait d'un endroit au plus profond de lui-même.

J'ai rencontré Neville pour la première fois en 1979. J'ai assisté à ses conférences à la Tavistock Clinic à Londres. Ses conférences ont offert des tremplins, dans le passé, dans l'avenir, dans un monde intérieur, dans un monde d'idées. (Ces conférences sont devenues son premier livreL'expérience analytique.) J'ai alors ressenti quelque chose qui prendrait du temps à articuler. C'est cela: pour une personne, liberté et créativité vont de pair. La liberté n'est pas une licence. La liberté est la suppression des contraintes que les autres ou les circonstances ont imposées à nos esprits, mais le plus souvent les contraintes que nous avons imposées à nos propres esprits, les contraintes avec lesquelles nous avons grandi et où nous avons oublié comment elles sont arrivées. Les trouver, les articuler et leur retrait nécessitent un engagement émotionnel avec un autre être humain.

J'ai commencé à apprendre ces choses en présence de Neville Symington il y a quarante ans.

L'écrivain anglais William Hazlitt a déclaré: «La plupart des esprits des hommes sont comme des instruments de musique désaccordés. Appuyez sur une touche particulière et elle se heurte et fait une dure discorde avec la vôtre. Neville savait qu'il devait garder son esprit en harmonie. Ses conférences et ses douze livres ont souvent labouré le même terrain, allant plus loin, gardant l'esprit en harmonie, gardant l'esprit libre. Il a offert un espace, pour l'exploration, pour la conversation, pour plus de réflexion. Il vous a encouragé à sortir et au-delà des idées psychanalytiques, à la philosophie, à la littérature, à l'art, à la science, à tout ce qui a attiré votre attention.

Je suis reconnaissant d'avoir eu en tant que conférencier, collègue et ami, un homme qui, les pieds fermement au sol, pouvait signaler de minuscules changements de lumière et d'ombre dans l'esprit d'un autre être humain, un homme qui pouvait se lever et prendre une vue à vol d'oiseau, un homme qui, s'il saisissait trop ses opinions et nécessitait un défi énergique, pourrait, respectueusement relâcher son emprise, un homme qui chaque jour s'émerveillait du simple et mystérieux fait de posséder une vie précieuse, un homme qui , alors que sa vie s'éloignait, parlait ouvertement de l'abandon gracieux de cette vie.



Je sais que je parle pour beaucoup quand je dis qu'il va me manquer.




Neville Symington (à gauche) et Maurice Whelan (à droite)

Maurice Whélan
Sydney, Australie.
Membre de l'Australian Psychoanalytical Society
Membre de la British Psychoanalytical Society

Maurice Whélan a grandi en Irlande. Ses premières études étaient en philosophie et en théologie. Il a travaillé à Londres comme travailleur social et a fait sa formation psychanalytique avec la British Society. Il a déménagé à Sydney, Australie en 1992. Il a exercé deux mandats en tant que président du Sydney Institute for Psychoanalysis. Il est analyste de formation à l'Australian Society. Il a publié de nombreux articles et livres: sur l'éducation, la psychanalyse et l'essayiste anglais William Hazlitt; il est un romancier publié et a écrit quatre livres de poésie. Son dernier livre, Invoqué par les marées; Cultiver un esprit dans des mondes insensés, sera, espère-t-il, publié en 2020.