Géographies des conférences de psychanalyse


New Delhi 22 - 24 mars 2018 Centre international de l'Inde (IIC)

Traumatisme et réconciliation, à retenir ou à oublier?

Le professeur Sudhir Kakar a organisé la conférence. Téléchargez le Programme




New Delhi: 12-14 janvier 2018

Cinquième conférence internationale de psychanalyse: Explorations psychanalytiques des ténèbres en culture et en clinique

La psychanalyse repose sur certains piliers fondamentaux - l'appréciation et la libération de l'énergie psychique afin que les forces érotiques contraignantes et aimantes puissent améliorer la résonance qualitative, créative et artistique de la vie humaine. Cela en soi dépend souvent d'une rencontre et d'une confrontation plus profondes avec les aspects conflictuels, niés et désavoués de l'existence émotionnelle inconsciente. Le processus de libération des répétitions paralysantes et limitantes de schémas inconscients repose sur la reconnaissance et le traitement des nuances plus sombres de la vie - nos propensions à la violence, à la rage, à l'envie et à la destructivité. Cette rencontre avec ses visages les plus sombres implique également d'examiner sa douleur et son angoisse tout en reconnaissant le chagrin et en valorisant le deuil. Télécharger PDF Programme



Documents de conférence

- L'inhumain dans l'humain par Lorena Preta
- L'obscurité: l'objet obscur de la psychanalyse par Andrea Baldassarro
- L'invisible et l'obscurité dans la relation psychanalytique par Cosimo Schinaia
- L'obscurité lumineuse de la passion par Alfredo Lombardozzi
- Sur la mystériosité par Mariano Horenstein






Un passage en Inde: Lorena Preta



Je crois qu'il faut enseigner aux gens à être des individus et à comprendre d'autres individus
.
- EM Forster, un passage vers l'Inde

Quiconque voyage à Delhi aura certainement visité la vieille ville.
Un labyrinthe incroyable de rues où des centaines de personnes, des pousse-pousse, des charrettes, des voix, des parfums, des klaxons ininterrompus se précipitent tous ensemble à la hâte.
Des étals présentant de la viande, des oiseaux et des chiens se bousculant pour saisir tout morceau laissé sur le sol, et des pièces de voiture qui ne semblent pas susceptibles d'être utilisées en remplacement. D'énormes tas de tissus colorés recouverts de poussière millénaire.
Et puis de temps en temps l'interruption précipitée. Tout semble s'arrêter et se bloquer dans un enchevêtrement apparemment inextricable et désordonné. Pourtant, avec la même logique incompréhensible, tout recommence soudain. Le trafic reprend, les pousse-pousse et les gens qui semblent revenir sur des itinéraires précis qui ont été interrompus, traçant le sens dans le chaos total. En regardant l'ensemble, il semble impossible de savoir comment et où cette foule de personnes est dirigée. Chaque mouvement semble se produire par hasard ou pour suivre une logique indescriptible.  Lire le reste du rapport de la Conférence par Lorena Preta. 


 

Florence samedi 3 février 2018

Dislocations: esprits migrants, esprits adolescents entre éradications et radicalisations

Introduction

Notre proposition est de relier la question de l'immigration au thème des Sujets disloqués dont les Géographies de Psychanalyse discutent depuis un certain temps. Avec cette définition, nous définissons le phénomène de décentrage, et déconstruction dans laquelle nous vivons aujourd'hui, caractérisée par de nouvelles formes de communication et d'organisation sociale difficiles à décrire avec les paramètres habituels. À tel point que l'on peut émettre l'hypothèse de se trouver à l'aube d'un «nouveau sujet». Sujet disloqué en effet, porteur de nouvelles transformations dont nous ne parvenons pas encore à mesurer l'ampleur.

A partir de cette approche, on peut également lire les phénomènes de migration, qui suivent des trajectoires géographiques et politiques, caractérisées par des conflits, des diversités irréductibles, des traumatismes non élaborés ou des hybridations dues aux phénomènes menaçants identitaires et déroutants de la mondialisation. En plus de cela, ces phénomènes indiquent également la difficulté de construire les processus de subjectivité à la fois dans les différentes populations, avec leurs formes culturelles spécifiques et chez l'individu. 
Des expériences impliquant des migrants et des réfugiés, mais aussi des générations entières, marquées par une insécurité sociale capable d'affecter profondément les modes de liens sociaux et psychiques. Nous vivons à une époque de précarité symbolique, de «dislocations symboliques», qui de par sa nature définit des sujets en quête d'une définition identitaire à construire, ou d'un vide expérientiel à refermer, mais aussi, pour cette même raison, des sujets ouverts à la transformation .

Comment regarder ces changements aux racines mêmes de la subjectivité induits par les transformations anthropologiques accélérées et souvent tumultueuses dont nous prenons conscience? Des transformations qui s'imposent au niveau technique, car elles sont déficientes au niveau d'une symbolisation adéquate, et qui aboutissent parfois à une violence aveugle ou à une sorte d'alexithymie qui empêche toute perception ou expression émotionnelle.

C'est une véritable modification de la structure même des liens symboliques, qui se produit à la fois dans les processus psychiques et sociaux, où les liens structurels et fondateurs, qui sont liés à une généalogie et à une tradition culturelle avec ses fondements mythiques, semblent avoir été perdus. Une modification où les «brèches» s'ouvrant à différents niveaux sont apparemment comblées par des associations adhérentes et mimétiques, aussi solides que fragiles, ou par de réelles tentatives de «rétablir» l'identité avec des tons délirants. 

Ce phénomène peut être mis en parallèle, dans son ensemble, avec la condition adolescente et ses chemins troublés. L'esprit migrant peut être associé à un esprit adolescent qui a besoin de grandir sur une frontière instable, reformulant ses objets intérieurs, ses mythes originels, ses chaînes généalogiques et symboliques, face à l'émergence de pulsions impulsives et de fantômes inconscients, qui, dans le traumatique «Passage» de l'identité, «plier» sa fragile structure subjective.
Dans ce tableau s'inscrivent les phénomènes de radicalisme que nous savons caractérisés socialement par une participation majoritairement jeune et adolescente. Parmi les diverses motivations et interprétations possibles, elles semblent être des tentatives désespérées pour se venger des injustices historiques subies, bien qu'elles appartiennent aux générations précédentes, suite au phénomène de transmission transgénérationnelle, supposant un lieu et un temps idéalisés qui devraient reconstruire une identité et une pure communauté "originale".

En recherchant des modèles d'interprétation pour réfléchir sur cette réalité complexe, et des outils adéquats pour y faire face d'un point de vue organisationnel, nous voudrions donc nous concentrer sur la «question adolescente», comme scénario capable non seulement de représenter la phénomènes divers et dramatiques de l'immigration et de la société contemporaine mais aussi de ses ouvertures en évolution.
 

Lire Programme



Rome 23-24 juin 2017: Incontri di Geografie della Psicoanalisi 


Juin 23


* Introduction par Alfredo Lombardozzi, Lucia Monterosa:
*Alfredo Lombardozzi, La contribution de Sudhir Kakar aux études sur la culture et la psyché
*Lucia Monterosa, Commentaires sur le livre de S. Kakar Psychanalyse et cultures
*Sudhir Kakar, Sur la culture et la psyché: le livre
 
Juin 24

*Introduction de Lorena Preta, Le sujet disloqué
*Gohar Homayounpour, Intimités des trans-incarnations en Iran: vers une «éthique de l'ambiguïté»
*Jeanne Wolff Bernstein, Ph.D., Til intimités de trans-vies


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2016 Vienne «Le sujet disloqué»


 Cet événement s'est déroulé au Musée Sigmund Freud et a porté sur le thème de la «nouvelle subjectivité».

Dans un monde dominé par les nouveaux modes de communication, par les technologies qui bouleversent la perception du corps, par les nouvelles organisations de la famille et des groupes et par la violence globale, on assiste à un débordement du sujet. Le culte du corps et de la jeunesse, le désir de procréer aussi sans la volonté partagée du couple, le manque de conscience collective, etc. nous parlent d'un sujet «disloqué», d'un nouvel individu, d'un hybride, fruit de mélange de cultures diverses.

 

Les résumés

Conférence d'ouverture par Paolo Fabbri

Oui, nous, les zombies, pouvons

L'imaginaire du paysage médiatique mondial est occupé par une figure: le non mort. Un monstre viral au croisement de diverses mythologies et croyances sur l'évolution des limites entre la vie et la mort. L'étrange comportement collectif des zombies et leurs propriétés physiques et mentales mutantes font partie des multiples signes de l'angoisse actuelle sur l'avenir de l'humanité. 

Lorena Preta

Introduction: «Le temps est hors du commun». Nouvelles subjectivités

Pour les interconnexions créées par la culture globale, nous nous trouvons face à un nouveau sujet, un hybride, fruit du mélange de cultures diverses. Un sujet qui plus que jamais représente l'intersection de diverses mythologies, religions et croyances. 

Les contaminations et les frontières concernent les différentes cultures et pays mais aussi le sujet à son intérieur. On parle toujours de la crise du sujet comme s'il s'éteignait mais il est vrai aussi qu'on observe dans le monde réel un débordement du sujet: le culte du corps et de la jeunesse, le désir de procréer même sans le volonté partagée du couple, l'absence de conscience collective, la révolution de la communication due à l'information virtuelle, le sens profond du terrorisme. Le sujet sous cette forme n'est pas disparu mais plutôt «déformé» et «disloqué» sans possibilité d'être un véritable acteur sur la scène mondiale.

Le temps et l'espace sont altérés et le présent s'est effondré sur le passé et semble n'avoir aucun avenir.

La psychanalyse peut-elle interpréter ces phénomènes?

 

Vittorio Lingiardi

Aucune carte pour ces territoires. Être cartographes des sexualités aujourd'hui.

Nos sexualités et nos genres sont à la fois des constructions développementales et relationnelles: à la fois biologiques et sociales, inventives et défensives. Ils résultent de prédispositions génétiques et hormonales, d'attentes familiales et de pressions sociales, de conflits et de défenses, de fantasmes, d'identifications et de contre-identifications, de projections et d'introjections. Ils découlent de la tentative incessante de se réconcilier avec ses propres plaisirs, angoisses, identités et solutions compromettantes.

span style = "color: # 0d0d0d;"> Des transformations rapides et imprévisibles sont en train de changer nos cultures et nos sexualités: lles identités esbienne, gay, bisexuelle, transgenre, transsexuelle et queer; les cybersexualités; de nouvelles formes familiales résultant de nouvelles possibilités de conception et de filiation. Aujourd'hui plus que jamais, citant le titre difficile d'un article de 1995 d'André Green, nous pourrions demander: «La sexualité a-t-elle quelque chose à voir avec la psychanalyse?».

Tout au long de mon exposé, je répondrai à quelques questions. L'orientation de notre sexualité ont à voir avec la construction et l'expression de notre sexe? Comment les pratiques et identités sexuelles sont-elles liées les unes aux autres? Nos sexualités seront-elles motivées par le binarisme hétéro / gay ou l'inclusion bisexuelle? Comment la mondialisation des «droits des homosexuels» aura-t-elle un impact sur les cultures non occidentales et, en général, sur les grandes religions telles que le christianisme, le judaïsme, l'islam?


Gohar Homayounpour

Trans-incarnations en Iran 

Une approche binaire de la trajectoire transsexuelle devient perceptible dans la psychanalyse contemporaine.

D'une part, les psychanalystes appliquant une lecture réductionniste de Freud ont eu tendance à appliquer un discours hétéronormatif, d'attitudes pathologisantes et moralisantes. D'un autre côté, ces dernières années, la littérature psychanalytique a pris un virage vers une transgenre remplie d'un discours humanitaire politiquement correct, parfois superficiel de similitude. L'auteur affirme que ces deux approches continuent de parler au nom de la similitude et de la normalisation, loin d'un discours psychanalytique subversif sur la différence. Cet article utilisera du matériel clinique de trans-incarnations en Iran dans une tentative d'évoluer vers un discours psychanalytique subversif de méconnaissance, du point de vue des géographies de la trans-genre. 

 

Panneau II      Luxation désincarnée

Jeanne Wolff Bernstein

L'intimité des trans-vies

Il faut beaucoup d'ouverture et de tolérance à l'intimité pour accepter un organe étranger d'une autre personne, pour faire battre le cœur ou les poumons d'un autre homme dans son propre corps. Une disposition similaire pour accepter un corps étranger est nécessaire de la part d'une femme qui fournit son propre ventre pour que d'autres couples aient mis leur bébé en gestation dans son propre corps. Quel sentiment d'étrangeté et d'altérité faut-il surmonter ou désirer pour permettre à une autre partie interne d'un Autre de faire partie de la sienne. Mon article se concentrera sur les fantasmes et les dynamiques internes expédiés par de telles transpositions intimes.

Mariano Horenstein

dans l'obscurité. Un voyage à travers des espaces virtuels

Lorsque Dante est allé en enfer, guidé par le poète Virgile, il a pu voir les pécheurs à différents niveaux - selon la gravité de leurs péchés - dans la souffrance éternelle. Je vais commencer un voyage dans un autre enfer, c'est-à-dire le monde des nouvelles technologies et des réseaux sociaux. Pour ce voyage, qui est apparemment loin de notre pratique du centenaire, je choisirai un autre poète comme guide: un aveugle et anachronique, Jorge Luis Borges. Sous la direction de cet écrivain visionnaire, argentin et universel à la fois, je vais essayer de dégager quelques traits de ce monde souterrain. À la suite de ce voyage dans l'obscurité d'Internet, Google et Wikipédia, Facebook et Instagram, Youtube, Snapchat et Seconde Vie, J'essaierai d'isoler deux des principales caractéristiques de Borges - la cécité et l'anachronisme - en tant que concepts capitaux pour repenser la psychonalyse dans notre contemporanéité.


2015 Rome: la psychanalyse dans le monde: Des croisements entre les cultures



Rapport final deAlfredo Lombardozzi disponible dans ANGLAIS et ITALIEN


Les articles de la conférence ont été trouvés inclus dans le livre: Cartographies de l'inconscient. Un nouvel atlas pour la psychanalyse. Edité par Lorena Preta; Éditeur: Mimesis International 2015
 


La conférence abordera la question des interconnexions entre la psychanalyse et les différentes cultures du monde. À l'heure actuelle, la psychanalyse, bien qu'elle soit remise en question par beaucoup ou mise de côté en faveur d'interventions pharmacologiques et de nouvelles thérapies, paradoxalement en même temps, connaît une croissance énorme en Asie, dans les pays arabes et dans les pays de l'Est où autrefois elle n'avait pas un accès facile. La demande analytique a une valeur différente dans les différents contextes et se mêle à la culture du lieu, soulevant la question incontournable mais intéressante: y a-t-il des principes universels qui soutiennent la vision de l'esprit qu'offre la psychanalyse? On se demande comment des cultures lointaines de l'Occident, où s'est développée la psychanalyse, peuvent apporter de nouvelles contributions, à travers leurs mythologies spécifiques et leurs particularités, à la vision de l'homme proposée par la psychanalyse. La question se pose également de savoir si l'hybridation nécessaire et inévitable des langues, typique d'une société globale, peut aider à expliquer les phénomènes peu drôles de notre époque. Haut-parleurs: Recteur de l'Université de Luiss - Massimo Egidi | Président de l'IPA - Stefano Bolognini | Président SPI - Antonino Ferro | Secrétaire scientifique SPI - Tiziana Bastianini | Lorena Preta | Sebastiano Maffettone | Andrea Baldassarro | Sudhir Kakar | Jalil Bennani | Paolo Fonda | Maria Teresa Hooke | Fakhry Davids | Lin Tao

 

2014 Téhéran 16-17 octobrer: Géographies de psychanalyse. Rencontres entre cultures

Programme d'anglais | Programme persan

L'idée d'organiser une conférence internationale sur les géographies de la psychanalyse à Téhéran est née au cours de diverses rencontres avec Gohar Homayounpour, l'analyste iranien et fondateur du Groupe freudien à Téhéran.De plus, ce groupe de psychanalystes a travaillé sur la psychanalyse clinique et théorique pour beaucoup. ans dans la ville. Dans le projet Géographies, qui vise à favoriser le rapprochement de la psychanalyse et des cultures de différents pays du monde, il y a un espace particulier qui est occupé par la relation de la psychanalyse et de la culture musulmane et, plus généralement, avec le Monde oriental dans son ensemble. La réunion de Téhéran ne sera pas directement centrée sur la culture islamique mais utilisera la ville et l'expérience contradictoire qui naîtra de la pratique de la psychanalyse en Iran comme une sorte de contenant au caractère profondément problématique, et qui, ainsi, résonne avec la complexité de l'expérience psychanalytique. Nous avons pensé proposer à la fois à nos collègues iraniens et au public des sujets de discussion qui toucheront les domaines problématiques auxquels sont également confrontés les analystes occidentaux, ou du moins des sujets qui se prêtent à équiper l'analyste capable de se remettre en question et prêt à absorber les autres. langue et autres modèles de vie.

Dans des moments comme les temps actuels, au cœur d'un conflit violent et brutal, où, parmi diverses raisons géopolitiques, on peut voir une inflammation incontrôlée et une agression illogique, le voyage en Iran ne peut pas ne pas inclure l'esprit de recherche qui vise à préserver la capacité de penser même à travers les outils de la psychanalyse.   

(Lorena Preta)     

Papiers
Les documents de conférence ci-dessous peuvent être trouvés inclus dans le livre:  Géographies de la psychanalyse: rencontres entre cultures à Téhéran. Edité par Lorena Preta; Éditeur: Mimesis International 2015

- Lorena Preta, Psychanalyse: une carte mise à jour de la psyché
- Gohar Homayounpour, Géographie de proximité (emprunt à Derrida)
- Sudhir Kakar, Culture en psychanalyse
- Anna Ferruta, Construire ou déconstruire des histoires et des cultures
- Alfredo Lombardozzi, Quelles géographies? Anthropologie psychanalytique de la diversité humaine
- Felix De Mendelssohn, Freud et les djinns. Faire de la psychanalyse en Algérie
- Felix De Mendelssohn, II. Mondialisation et développement de la psychanalyse
- Tiziana Bastianini, Le sujet de l'affect: comment exprimer le «réel» dans différentes cultures
- Mariano Horenstein, Psychanalyse en langue mineure
- Sophie de Mijolla-Mellor, Les invariants du couple
- Silvia Ronchey, Lignes de craie

 

2014 Rome 5 avril: Geografie della Psicoanalisi, Una Psicoanalista a Teheran



 Introduction «Je suis convaincu de l'universalité du complexe d'Œdipe et de la lutte pour le pouvoir et le contrôle qu'il représente tout en incarnant en lui la peur universelle de la castration; cependant, l'élément spécifique à la culture semble être la réaction à cette peur. Ma prémisse est que le fantasme collectif iranien est ancré dans une angoisse de désobéissance qui souhaite une obéissance absolue. Les fils désireux de se rebeller savent inconsciemment que s'ils le font, ils risquent d'être tués, et ainsi, d'une certaine manière, ils se contentent de la peur de la castration. Je trouve que c'est caractéristique des cultures traditionnelles "... Lire plus loin
 

Papiers:
- Lorena Preta, La raison des géographies de la psychanalyse
- Giancarlo Bosetti, Le sens des distances
- Lorena Preta, Conclusions
- Andrea Baldassarro, Quelques brèves remarques sur le travail de Gohar Homayounpour
- Gohar Homayounpour, Una psicoanalista a Teheran - Silvia Ronchey, Le frontiere sono linee di gesso
- Tiziana Bastianini, Conserviamo forme d'esperienza psichica



2012 Pavie 6 Octobre: Geografie della psicoanalisi



Introduction «Dans notre monde globalisé, il ne s’agit certainement plus d’exporter la science ou la technologie, mais plutôt de nous interroger à nouveau et de plus en plus sur l’universalité des hypothèses que nous utilisons pour penser et organiser notre vision de la réalité, ou leur traductibilité. Cela signifie aussi que nous devons continuellement nous mettre en position de capter les changements et les fertilisations croisées qui sont générés par les contacts entre les différentes cultures et mentalités ». En savoir plus
Papiers
- Marco Francesconi, Ouverture
- Lorena Preta, Cartographies de la psychanalyse
- Fausto Petrella, Géographies de psychanalyse: introduction
- Livio Boni, De la psychanalyse à l'Inde, et retour. Formes et raisons de la réévaluation du féminin dans la modernité indienne
- Daniela Scotto di Fasano, Dialogue avec Livio Boni
- Fethi Benslama, L'islam au regard de la psychanalyse
- Maurizio Balsamo, Conversations avec Fethi Benslama
- Gohar Homayounpour, Le paradoxe appelé l'Iran
- Vanna Berlincioni, Dialogue avec Gohar Homayounpour